Adiós a la estética

Jean-Marie Schaeffer es un destacado filósofo y teórico del arte, conocido por su enfoque interdisciplinario que combina la estética, la filosofía y la teoría de los medios. Nacido en Francia, Schaeffer ha dedicado gran parte de su carrera a explorar las interacciones entre el arte y la tecnología, y cómo estas afectan nuestra percepción y comprensión del mundo que nos rodea.

A lo largo de su vida académica, Schaeffer ha sido un influyente pensador en el campo de la estética contemporánea. Es particularmente reconocido por su obra La fin de la línea, en la que analiza cómo las nuevas tecnologías mediáticas han transformado nuestra experiencia estética y cultural. Su enfoque crítico lo ha llevado a cuestionar las nociones tradicionales de autoría y creatividad en un mundo donde los medios digitales y la producción en masa son omnipresentes.

Uno de los conceptos clave que Schaeffer ha desarrollado es la idea de “estética de la recepción”. Este enfoque argumenta que la experiencia artística no puede ser entendida únicamente a través del prisma de la intención del creador, sino que debe incluir cómo el espectador interactúa y da sentido a la obra. Esta perspectiva ha sido fundamental para repensar el papel del público en la experiencia artística, especialmente en un contexto mediático contemporáneo donde la participación del espectador se ha vuelto cada vez más activa.

Además, Schaeffer ha escrito extensamente sobre el impacto de la digitalización en las prácticas artísticas y culturales. Argumenta que la digitalización no solo transforma los contenidos que consumimos, sino también los modos en que los creamos y compartimos. A través de sus ensayos e investigaciones, ha buscado iluminar las complejidades de la cultura digital y cómo esta moldea nuestra percepción de la realidad.

Obras destacadas

• La fin de la línea (1994)
• La forma de las cosas (2008)
• Estética y digital (2012)

A lo largo de su carrera, Schaeffer ha participado en diversas conferencias y seminarios internacionales, contribuyendo al diálogo sobre la cultura contemporánea y el arte. Su trabajo ha dejado una huella significativa no solo en la filosofía, sino también en la crítica del arte moderno y la teoría de los medios, haciendo de él una figura central en el pensamiento contemporáneo sobre estos temas.

En resumen, Jean-Marie Schaeffer se posiciona como un pensador innovador que continúa desafiando y ampliando nuestras comprensiones sobre el arte, la tecnología y la experiencia humana. Su trabajo incita a reflexionar sobre cómo las nuevas formas de comunicación y representación afectan nuestras conexiones con el arte y la cultura, manteniendo su relevancia en un mundo en constante cambio.

Los años noventa del siglo pasado fueron testigo de un florecimiento notable de las reflexiones estéticas consagradas a la estética. Lo más sorprendente es que estos debates encontraron, al menos durante cierto tiempo, un eco público más allá de la esfera de la filosofía profesional, sobre todo en lo que se ha dado en llamar «el mundo del arte». De ahí a creer en un renacimiento de la propia doctrina estética no hay más que un paso, que algunos filósofos se han apresurado a dar. El objeto de este ensayo es mostrar el carácter ilusorio de una creencia así incluso de una...

¿Qué comunicamos, en las palabras, más allá del mensaje que transmitimos? ¿Qué poder legitimamos a través del lenguaje? En nuestra relación con los demás, cada vez que hablamos y escribimos afrontamos una elección crucial y, al mismo tiempo, muy sencilla: seguir apoyando el mundo de la desigualdad (sus jerarquías de clase, raza, género) o abrir una escena de igualdad. El litigio de las palabras es una vindicación del lenguaje más allá de su comprensión como mera herramienta de comunicación. El lenguaje es político y su uso puede suspender las barreras y las jerarquías que...

Timothy Morton argumenta en este nuevo libro que la conciencia ecológica adopta, en la actual época antropocena, una extraña forma de bucle o cinta de Möbius. Tomando como punto de partida al personaje de Deckart de Blade Runner (1982), que se da cuenta de que él mismo podría ser el enemigo al que le han ordenado perseguir, Morton sugiere que esta misma situación se da con los fenómenos ecológicos, pues, al estar todo conectado, nos hemos convertido en enemigos de nosotros mismos.

Socrate rend visite à Calliclès, chez qui réside le sophiste Gorgias. Il engage alors une vive discussion sur l’activité de Gorgias : la rhétorique. Selon Socrate, la rhétorique n’est pas un art, mais une « contrefaçon », qui cherche à gagner l’âme de l’auditeur sans l’instruire ni la corriger : elle fait croire et non savoir. À la fausse puissance rhétorique, Socrate oppose la véritable puissance philosophique, qui seule s’engage dans la poursuite de la vérité et permet à chacun de réaliser sa nature – de vivre bien.

La presente investigacion tiene como finalidad fundamental realizar un estudio tipologico de la analogia en el pensamiento de Tomas de Aquino, Erich Przywara v Hans Urs von Balthasar. Se intenda alcanzar una vision simbolica del misterio cristiano y del ritmo interior de la revelacion y del ser, que permiten releer a la teologia como acontecimiento linguistico de salvacion universal, como intellectus amoris que se expresa historicamente bajo la forma del commercium.