Acerca del conocimiento científico y otros dogmas

Willard Van Orman Quine, conocido comúnmente como W.V.O. Quine, nació el 25 de junio de 1908 en Akron, Ohio, y falleció el 25 de diciembre de 2000 en Boston, Massachusetts. Fue un destacado filósofo y lógico estadounidense, cuya obra tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la lógica, la filosofía del lenguaje y la epistemología en el siglo XX.

Quine se graduó de la Universidad de Harvard en 1930, donde obtuvo su licenciatura en filosofía y luego su doctorado en 1932. Su formación en lógica y filosofía fue influenciada por figuras prominentes como Rudolf Carnap y Alfred North Whitehead, lo que le permitió desarrollar un enfoque único sobre el lenguaje y el conocimiento.

Una de las contribuciones más importantes de Quine a la filosofía fue su crítica al empirismo lógico. En su célebre ensayo "Two Dogmas of Empiricism" (1951), Quine argumentó en contra de la distinción entre los enunciados analíticos y sintéticos, sugiriendo que el significado de nuestras afirmaciones sobre el mundo está interconectado. Es decir, nuestras teorías científicas son un todo cohesivo, donde la evidencia empírica no puede ser separada de nuestras creencias teóricas. Este punto de vista desafió la tradición empirista y llevó a un enfoque más holístico en la filosofía de la ciencia.

Además de su trabajo sobre el lenguaje, Quine fue un defensor del holismo, la idea de que el significado y la verdad no pueden ser comprendidos a partir de proposiciones individuales, sino solo en el contexto de un sistema completo de creencias. Esto llevó a la formulación de su famosa afirmación de que "nuestros conceptos se enfrentan a la prueba no en aislamiento, sino en un entramado de teorías".

Quine también es conocido por su trabajo en teoría de la traducción y su análisis sobre el concepto de indeterminación de la traducción. En su obra "Word and Object" (1960), argumentó que no hay una única manera de traducir un lenguaje a otro, lo que implica que el significado es, en parte, dependiente del contexto. Esto tuvo repercusiones significativas en la filosofía del lenguaje, dando lugar a debates sobre el significado, la interpretación y la traducción lingüística.

El legado de Quine es vasto y se extiende más allá de su crítica al empirismo lógico. A lo largo de su carrera, escribió numerosas obras, artículos y ensayos que abordan una variedad de temas en filosofía, lógica y epistemología. Algunos de sus textos más influyentes incluyen "Mathematical Logic" (1940), "From a Logical Point of View" (1953) y "The Roots of Reference" (1973).

• Influencia en la lógica moderna: Quine fue crucial en el desarrollo de la lógica moderna, promoviendo el uso de enfoques formales para el análisis del lenguaje.
• Contribuciones a la epistemología: Su obra cuestionó los fundamentos del conocimiento y cómo se relaciona con la experiencia.
• Docencia y legado: Quine fue profesor en Harvard durante muchos años, donde influyó en generaciones de filósofos, lógicos y científicos cognitivos.

A lo largo de su vida, Quine recibió numerosos honores y premios, destacándose como miembro de la Academia Nacional de Ciencias y la Academia Americana de Artes y Ciencias. Su pensamiento influyó en figuras como Hilary Putnam, Daniel Dennett y muchos otros que siguieron explorando los temas que él había planteado.

Quine dejó un impacto duradero en la filosofía contemporánea, y su obra sigue siendo objeto de estudio y debate acalorado. Su enfoque sobre el lenguaje, el significado y la naturaleza del conocimiento continúa inspirando a filósofos y lógicos hasta el día de hoy.

¿Hay una verdad moral enseñada por la naturaleza misma, independientemente de toda autoridad eclesiástica y política y en general de toda autoridad social? ¿Hay una ley moral natural en el sentido de que esta ley, por su naturaleza, tenga validez universal e inconmovible para los hombres de todos los lugares y tiempos y aun para todas las especies de seres dotados de pensamiento y sentimiento? ¿Y cae su conocimiento en la esfera de nuestras capacidades psíquicas?

Tras sesenta años de su publicación y de su acogida entusiasta y apasionada en un enclave histórico tan cargado como la Alemania en entreguerras, tras una larga y densa historia de interpretaciones, llena de equívocos muchas veces -como la restrictiva codificación existencialista o la vehemente incomprensión positivista-, y con frecuencia a partir de igualmente estériles posiciones de identificación beata y de rechazo alérgico, "El ser y el teimpo" de Heidegguer resiste como verdadero clásico del siglo XX no "comprendido" en la cultura contemporána, enigma todavía que reclama...

Excluidos, segregados, doblemente extraños, los llamados marranos —judíos conversos de los reinos cristianos de la península ibérica— inauguran la modernidad con su yo dividido y su ambivalencia. Víctimas de la violencia política y de la intolerancia religiosa, no asimilables a pesar de su bautizo forzado, los marranos ya no eran judíos, pero tampoco cristianos: devinieron «el otro del otro». Éste es el punto de partida de Di Cesare para ofrecer una reflexión filosófica en torno a la identidad, la introspección psicoanalítica, la dimensión política y el nacimiento de la...

Jan Patocka es seguramente el filósofo checo más influyente de la modernidad y el principal representante del movimiento fenomenológico en Checoslovaquia. En este texto, se propone analizar los fundamentos de la fenomenología tal y como aparecen formulados por Husserl. Su objetivo es extraer de la fenomenología aquello que aún tiene sentido para nuestra manera de pensar. A través de la aplicación de una crítica contundente a las bases de la fenomenología, lo que quiere no es acabar con la fenomenología, sino más bien empezar. Evidentemente, la fenomenología tal y como aparece en...