Víctimas del pecado

José María Castillo es un destacado teólogo y escritor español, conocido por su profundo conocimiento en el ámbito de la teología y su compromiso con la justicia social. Nació en 1936 en la región de Granada, España. Desde temprana edad, Castillo mostró un interés notable por la religión y la filosofía, lo que lo llevó a una carrera en el sacerdocio y la academia.

Completó sus estudios teológicos en la Universidad de Salamanca, donde adquirió una sólida formación en la tradición cristiana y la teología contemporánea. A lo largo de su vida, Castillo ha buscado desafiar y reinterpretar muchas de las ideas tradicionales dentro de la iglesia católica, promoviendo una visión más inclusiva y social de la fe.

Uno de los aspectos más notables de su carrera es su enfoque en la relación entre la teología y la justicia social. Castillo sostiene que la religión debe ser un vehículo para la promoción de la dignidad humana y la equidad. Ha criticado abiertamente las estructuras de poder que perpetúan la desigualdad y ha abogado por un enfoque teológico que priorice a los más desfavorecidos.

A lo largo de su trayectoria, Castillo ha escrito numerosos libros y artículos sobre teología, espiritualidad y temas sociales. Sus obras más destacadas incluyen:

• “Teología para la justicia” - En este libro, Castillo explora cómo la teología puede ofrecer respuestas a las injusticias contemporáneas.
• “La fe en crisis” - Aquí reflexiona sobre los desafíos que enfrenta la iglesia moderna y cómo los creyentes pueden responder a estos desafíos.
• “Espiritualidad y compromiso” - Un análisis de la relación entre la vida espiritual y la acción social.

Además de su labor como autor, Castillo ha sido un ferviente defensor del diálogo interreligioso y ha participado en numerosas conferencias y seminarios tanto en España como en el extranjero. Ha estado vinculado a diversas organizaciones que promueven la paz, los derechos humanos y la justicia social.

La vida de José María Castillo ha estado marcada por una búsqueda constante de la verdad y por un firme compromiso con los valores cristianos de amor, justicia y solidaridad. Su enfoque crítico hacia la iglesia y su disposición para abordar temas difíciles lo han convertido en una figura influyente en el ámbito de la teología contemporánea.

En sus obras y en su vida personal, Castillo continúa siendo un faro de esperanza para aquellos que buscan una fe que no solo se limite a la espiritualidad, sino que se traduzca en acción y transformación social.

Es común hoy en día escuchar a la gente decir que solo creen en la ciencia; el ateísmo (Dios no existe), el agnosticismo (si Dios existe es imposible conocerlo), el panteísmo (el mundo y Dios son lo mismo) y el deísmo (creencia de que Dios existe y creó el universo físico, pero no interfiere con él) intentan usar el conocimiento científico para apuntalar sus creencias. Sin embargo, a pesar de ciertas contramarchas, la ciencia va en dirección contraria, apunta en el mismo sentido que la fe judeo-cristiana, revelada en la Biblia. En este libro el autor muestra como tanto desde los...

Las moradas del castillo interior, las Moradas, es la tercera obra que aparece en la edición de 1588 preparada por fray Luis de León, después del Libro de la vida y Camino de perfección. Lo escribe a petición del padre Jerónimo Gracián. Estando en Toledo, el 28 de mayo de 1577, en una charla sobre complicados temas de espiritualidad, ella le recuerda quejosa que esas cuestiones estaban muy bien reflejadas en su Libro de la vida; pero no puede hacerse con una copia y además la Inquisición tiene la copia de la princesa de Éboli, que había denunciado a la santa. Entonces el padre...

Las diversas iniciativas que han surgido en muchos lugares respecto a la Confederación Apostólica Universal, la CAU, son un claro signo de esperanza para el futuro de nuestra Familia de Schoenstatt y la iglesia. El presente texto entrega una visión general del tercer fin de Schoenstatt, señalando caminos que posibilitan la coordinación de nuestras propias fuerzas apostólicas y mostrando a la vez la necesidad de ser factores de unión y animación apostólica en el ámbito eclesial y temporal.

Arqueología, Biblia, Historia no 131 Como sabemos, la “verdad” de un relato no siempre es sinónimo de “historicidad”. Hoy ya no se pide a la arqueología que “pruebe” el relato sagrado, y éste ya no se entiende como un libro de historia. Queda por comprender las relaciones que mantienen entre sí. Un arqueólogo, un exegeta y un historiador exponen aquí sus puntos de vista. Los ejemplos que ponen están tomados en su mayor parte de los libros históricos, que contienen hechos situados en los mal conocidos períodos llamados de la “conquista” y la “monarquía” (entre...