Pensar en Europa

Jorge Semprún, un destacado escritor, guionista y político español, nació el 10 de diciembre de 1923 en Madrid, aunque su vida estuvo marcada por la tragedia y la pérdida desde una edad temprana, debido a la Guerra Civil Española. Su familia se exilió a Francia, donde Semprún pasó gran parte de su vida, convirtiéndose en un pensador crítico y un referente de la literatura contemporánea.

Semprún creció en un entorno intelectual, lo que influyó en su pasión por la literatura. Su padre, un destacado miembro del Partido Comunista, y su madre, escritora y traductora, le inculcaron un amor por el conocimiento y las letras. Sin embargo, la situación política en España durante su juventud lo llevó a involucrarse en actividades políticas desde muy joven. En 1936, con la llegada de la Guerra Civil, Semprún se unió a las Juventudes Comunistas.

Tras el final de la guerra, Semprún fue arrestado por las fuerzas franquistas y posteriormente deportado al campo de concentración de Buchenwald. Esta experiencia traumática tuvo un impacto duradero en su obra literaria, influyéndolo en su enfoque hacia la memoria, la identidad y la condición humana. En su novela "El largo viaje", Semprún narra sus vivencias en el campo, un testimonio de la barbarie y un intento de dar voz a las víctimas del horror del nazismo.

Después de la Segunda Guerra Mundial, Semprún regresó a Francia, donde continuó su formación académica y se convirtió en un miembro activo de la resistencia y el Partido Comunista Francés. Su compromiso político lo llevó a colaborar con varios periódicos y revistas, donde abordó temas de política y cultura, cada vez más centrado en la crítica a los totalitarismos.

En 1953, Semprún se trasladó a París, donde desarrolló su carrera literaria y cinematográfica. Entre sus obras más destacadas se encuentran "La escritura o la vida", "La montaña mágica" y "Un hombre de acción". En ellas, explora temas de memoria, resistencia y la lucha del individuo contra las fuerzas opresivas, utilizando una prosa rica y poética que ha dejado una huella indeleble en la literatura contemporánea.

Además de su labor como escritor, Semprún fue guionista de varias películas, entre ellas "La guerra de los mundos" y "La vida es un sueño". Su experiencia en el cine le permitió explorar nuevas formas de contar historias y abordar su visión del mundo desde diferentes ángulos.

Su participación política no terminó en su juventud; durante la década de 1970, Semprún fue un miembro activo del gobierno español en el exilio. Tras la muerte de Franco y la transición española a la democracia, Semprún regresó a España, donde se convirtió en un miembro del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) y fue nombrado Ministro de Cultura entre 1988 y 1991. En este papel, promovió una política cultural inclusiva y apoyó a los artistas y escritores emergentes.

La obra de Jorge Semprún ha recibido numerosos premios y reconocimientos, destacando el Premio de Literatura de la Unión Europea y el Premio Miguel de Cervantes, uno de los máximos galardones de la literatura en español. Su legado se extiende más allá de sus libros y guiones; es un símbolo de resistencia y una voz poderosa que ha reflexionado sobre las experiencias humanas en los momentos más oscuros de la historia.

Semprún falleció el 7 de junio de 2011 en París, dejando un legado literario y político que sigue inspirando a generaciones de lectores y escritores. Su contribución a la literatura y su compromiso con los derechos humanos son recordados y celebrados, asegurando que su voz perdure en el tiempo.

En un domingo de abril de 1945, Semprún , a los veintidós años, fue liberado del campo de concentración de Buchenwald por el III Ejército del general Patton. En otoño de aquel mismo año empezó a elaborar literalmente la monstruosa paradoja de haber vivido la muerte. Pero fue imposible. «Entiéndase», dice él en su discurso con motivo del Premio de la Paz (1994), «no era imposible escribir : habría sido imposible sobrevivir a la escritura. (…) Tenía que elegir entre la escritura y la vida, y opté por la vida.» La escritura o la vida es, pues, no sólo la memoria de la muerte...

"Se puede comer sin conocer las leyes de la digestión, respirar sin conocer las leyes de la respiración, se puede pensar sin conocer las leyes ni la naturaleza del pensamiento, se puede conocer sin conocer el conocimiento". Sólo al descubrir el error y la ilusión que han sido impuestos como verdades, procura conocerse. Tenemos una necesidad vital de situar, reflexionar, reinterrogar nuestro conocimiento, conocer las condiciones, posibilidades y límites de sus aptitudes para alcanzar la verdad a la que tiende. En "El conocimiento del conocimiento", el fin del "método" es ayudar a pensar...

Socrate rend visite à Calliclès, chez qui réside le sophiste Gorgias. Il engage alors une vive discussion sur l’activité de Gorgias : la rhétorique. Selon Socrate, la rhétorique n’est pas un art, mais une « contrefaçon », qui cherche à gagner l’âme de l’auditeur sans l’instruire ni la corriger : elle fait croire et non savoir. À la fausse puissance rhétorique, Socrate oppose la véritable puissance philosophique, qui seule s’engage dans la poursuite de la vérité et permet à chacun de réaliser sa nature – de vivre bien.

El título de este libro, al estar en plural, constituye de por sí una petición de principio. Se trata, pues, de descomponer el Tiempo en tiempos y dentro de ellos analizar lo que son las secuencias de carácter temporal. Porque sólo rompiendo la interesada confusión del Tiempo con los tiempos puede pensarse de una forma "otra", puede empezar a repensarse el enorme sinsentido de la Estructura que nos atrapa, ratonera del pensamiento que adora la Realidad.

Si el producto interior bruto de un país se incrementa año tras año pero también lo hace el porcentaje de su población privada de educación, sanidad y otros servicios y oportunidades básicos, ¿progresa realmente esa nación? Si recurrimos a indicadores económicos convencionales, ¿podemos hacernos una idea fiel de la situación real de los miles de millones de personas que viven en el mundo? En la convincente crítica que aquí presenta, Martha C. Nussbaum argumenta que las teorías del desarrollo actualmente imperantes han producido políticas que ignoran nuestras necesidades más...