Meditaciones sobre la oración

Carlo Maria Martini fue un destacado cardenal y teólogo italiano, conocido por su enfoque progresista dentro de la Iglesia Católica y su compromiso con el diálogo interreligioso y la promoción de la cultura religiosa en el mundo moderno. Nació el 15 de febrero de 1927 en Turín, Italia. Desde temprana edad, Carlo mostró un interés profundo por la religión y la teología, lo que le llevó a ingresar al seminario y posteriormente a la Universidad Gregoriana de Roma, donde estudió filosofía y teología.

Tras ser ordenado sacerdote en 1952, Martini se dedicó a la enseñanza, ocupando varios puestos académicos que le permitirían contribuir a la formación de nuevos líderes dentro de la Iglesia. En 1979, fue nombrado obispo de Milán, cargo que desempeñó hasta 2002. Durante su tiempo en Milán, trabajó para modernizar la arquidiócesis, fomentando la participación de los laicos y promoviendo un enfoque pastoral que buscaba conectar la fe con las realidades contemporáneas.

Martini fue un defensor del uso de la razón y la fe en armonía. En sus escritos y discursos, abogó por una visión de la Iglesia que no temiera abordar las cuestiones modernas, como el secularismo y el pluralismo religioso. Su carta pastoral de 1984, titulada “La Iglesia y el dolor de la historia”, es un ejemplo de su enfoque crítico y reflexivo, donde intentó abordar las crisis contemporáneas desde una perspectiva teológica.

Un aspecto crucial de su legado es su compromiso con el diálogo interreligioso. Martini creía en la importancia de establecer puentes entre diferentes tradiciones religiosas y buscó fomentar un ambiente de respeto y comprensión. En varias ocasiones participó en conferencias y encuentros con líderes de otras religiones, lo que ayudó a promover un clima de paz y cooperación en un mundo a menudo dividido por diferencias religiosas.

Además de su labor pastoral y académica, Martini también fue un prolífico autor, escribiendo numerosos libros y artículos en los que exploró temas de espiritualidad, ética y teología. Su obra más conocida, “El silencio y la palabra”, refleja su profunda comprensión de la relación entre Dios y el ser humano, así como la importancia del silencio en la vida espiritual.

A lo largo de su vida, Martini fue reconocido por su enfoque renovador y su capacidad para conectar con los jóvenes, un grupo que a menudo se siente alejado de la Iglesia. Su forma de abordar la fe desde un ángulo intelectual y humano resonó especialmente en aquellos que buscaban respuestas a las preguntas existenciales de la vida moderna.

En el Conclave de 2005, Martini fue considerado uno de los candidatos para suceder a Juan Pablo II, aunque finalmente el cardenal Joseph Ratzinger fue elegido como Benedicto XVI. A pesar de no ser elegido, su influencia en la Iglesia Católica y su enfoque pastoral moderno dejaron huella en muchos de sus contemporáneos.

El cardenal Martini falleció el 31 de agosto de 2012 en Milán, dejando un legado que continúa inspirando a muchos dentro y fuera de la Iglesia. Su vida y obra representan una búsqueda constante de la verdad, la justicia y la paz en un mundo que a menudo se enfrenta a desafíos complejos. A través de su pensamiento, Martini sigue siendo una figura relevante en el diálogo entre fe y razón, mostrando que la espiritualidad puede y debe estar en diálogo con la cultura contemporánea.

Recorriendo la abundante predicación navideña del cardenal Martini nos quedamos maravillados por la gran actualidad de ciertas palabras, por su profunda verdad y por su capacidad profética. Nos quedamos maravillados, pero aún más, sin duda, por el hecho de que el hombre sea siempre el mismo y que tenga, por tanto y siempre, la misma necesidad: que Dios se encuentre con él en la ternura. A nadie le puede faltar la llamada de la luz de Cristo. Es suficiente con abrir los ojos y dar los primeros pasos para acercarse a esa luz. Así, quien desee, tendrá; quien piense, entenderá, y quien...

El Sermón de la montaña es la regla de vida del discípulo. Según santo Tomás, toda la perfección cristiana está en este discurso, quizá porque en él se incluyen dos de las piezas más destacadas de la predicación de Jesús: las bienaventuranzas y el Padrenuestro. Se trata, pues, de la regla de vida del cristiano, una regla muy exigente, desconcertante y desestabilizadora en muchos sentidos. Esta obra no pretende hacer una lectura del Sermón de la montaña en clave exegética, sino que recoge las meditaciones que el cardenal Carlo Maria Martini compartió en 2005 -como es su...

le caratteristiche della versione siriaca dei salmi. Studio di Ignacio Carbajosa. Scopo di questa ricerca e conoscere le caratteristiche della Peshitta nei Salmi 90-150, per un suo utilizzo corretto nel campo della critica testuale. La finalidad de esta investigacion es conocer las caracteristicas de la Peshitta en los Salmos 90-150, de modo que pueda ser utilizada correctamente en el campo de la critica textual. Se analizan, por tanto, las tecnicas de traduccion y las interpretaciones particulares (acomodaciones al contexto, armonizaciones, asimilaciones, traducciones condicionadas por...

Gracia Hablamos como si entendiéramos el término. El banco nos da un periodo de gracia. El político sórdido cae en desgracia. Los músicos hablan de una nota ornamental. Decimos que una bailarina se mueve con gracia y que un payaso que tiene gracia es gracioso. Usamos esta palabra para hospitales y como nombre de pila para las niñas, con ella nos referimos a los reyes, y damos gracias antes de comer. Hablamos como si supiéramos lo que significa la gracia. El exitoso autor, Max Lucado, dice que nos conformamos con una gracia cualquiera, una gracia que es como un pez dorado que se queda...

El primer volumen de esta edición castellana de las Sentencias de Lombardo y del co­rrespondiente Comentario de Santo Tomás incluía las dos primeras secciones (terminología que no es del Maestro) de la Primera Parte: La unidad de Dios en sí mismo (d1-8) y La Trinidad de personas (d9-d21). En este segundo volumen se incluyen las secciones tercera y cuarta de esa primera par­te: La Trinidad de personas (d22-d34), y Los atributos divinos como causa de las criaturas (d35-d48).

Una obra corta pero esclarecedora. El autor, biólogo de renombre universal, debate la teoría del Diseño inteligente, según la cual las especies son demasiado complejas para haberse desarrollado gracias sólo a la evolución y, por tanto, su existencia tiene que ser obra de un diseñador inteligente, Dios. Es particularmente valiosa por su claridad respecto al papel de la ciencia, la teología y la fe en tan controvertido asunto.