La teoría sociológica de Talcott Parsons

Los orígenes de la esclavitud y los desplazamientos forzados se confunden con los de la humanidad, asociados a guerras, colonizaciones y concepciones que definen a un grupo como inferior a otro. América en diásporas abre el debate hacia las formas de esclavitud moderna –indígena y postcolonial, en Chile y otros lugares del continente–y plantea otros modos de abordar la experiencia afroamericana, con estudios novedosos sobre sus problemas, contextos y dimensiones, así como sobre las dinámicas legales, sociales, culturales e ideológicas que alimentaron estas diásporas forzadas...

?El dinero no da la felicidad. Lo que da la felicidad es gastarlo.? Chummy Chúmez [José María González] (1926-2003), dibujante cómico español. ?Los grilletes de oro son mucho peores que los de hierro.? Mohandas Karamchand Mahatma Gandhi (1869-1948), pensador pacifista indio. ?El problema de ser pobre es que te ocupa todo el tiempo.? Willem de Kooning (1904-1987), pintor estadounidense, de origen holandés. ?Algo malo debe tener el trabajo porque, si no, los ricos lo habrían acaparado.? Cantinflas [Mario Moreno] (1911-1993), ac¬tor cómico mexicano. El trabajo y el dinero, por exceso y ...

Caviasca propone un debate indispensable. En Los pueblos indígenas y la cuestión nacional, afronta en clave polémica una tensión constitutiva en la conformación de Argentina como Nación. Las tradiciones nacionalista-liberal, nacionalista-revisionista no menos que las que se desarrollaron con base en el legado que suele denominarse de "izquierda", y aun indigenista, se ven aquí interpeladas por un abordaje que no solo incorpora las nuevas conquistas de la investigación académica sino que, además, las enlaza de manera virtuosa con la tradición nacional, popular y revolucionaria. Las...

He aquí un texto, osado y atípico, que despoja el estado religioso de sus ornamentos sagrados y sobrenaturales y lo analiza con el rigor de los números y como un fenómeno sociológico, ya que se ajusta a todas sus leyes. Las órdenes y congregaciones religiosas no son propiamente multinacionales del espíritu. Sin embargo, la profunda crisis que acumulan desde los tiempos del Concilio Vaticano II aconseja que sean tratadas como empresas humanas gravemente amenazadas. Si no quieren verse reducidas a una reliquia religiosa, cultural y social o a una extraña reserva antropológica, conviene ...