Humanismo II. Tareas del espíritu

La señal del cristiano es la santa Cruz. Una señal llena de significado, que proporciona las claves para descubrir la hondura del amor divino, la gravedad del pecado y el sentido del sufrimiento humano. Partiendo de las escenas del Via Crucis y con un estilo directo, el autor escribe en columna para favorecer el ritmo de la reflexión, sin la intención de hacer un poema. Complementan el texto una colección de Sonetos sobre la Pasión del Señor, y la traducción rimada de varios himnos eucarísticos.

La diacronía y la caridad de la Iglesia en acción constituyen la Pastoral Social. Implica la opción por los pobres, la promoción humana, la auténtica liberación. Requiere de la formación y el compromiso de los laicos en el campo social. Aparecida emplea la expresión “Reino de vida” para decirnos cuatro grandes verdades: Jesucristo es la Vida, Jesús inaugura entre nosotros el Reino de Vida del Padre. Este Reino es inclusivo, todos tienen cabida. El Reino es incompatible con situaciones de vida inhumanas.

Esta obra presenta los fundamentos del discurso dogmático. Se ocupa, en primer lugar, de las confesiones de fe, y más ampliamente, del desarrollo de los dogmas trinitarios y cristológicos, antes y después del Concilio de Nicea.

Entre las grandes preguntas que se hace el hombre, hay una fundamental: el sentido de su vida. De ella parten todas las demás, y de la respuesta que vislumbre, depende su comportamiento. El autor, benedictino, estudioso de otras religiones y practicante de técnicas orientales de meditación, introduce al lector en este apasionante tema. Partiendo de las ciencias naturales, llega a la experiencia mística, básica en toda visión trascendente de la vida y a la que todos estamos convocados. Los testimonios con los que concluye ell ibro son experiencias personales que nos descubren la...

Este libro es el resultado de más de tres décadas de indagación en la cuestión de Dios; desde la filosofía, la sociología y la historia de las religiones, estudiando las representaciones que las culturas se hacen de una fuerza o dimensión superior muy a menudo denominada Dios. Con la vocación de acercar estas investigaciones a los lectores no especializados, Frédéric Leonoir responde aquí a preguntas como: Si Dios existe, ¿por qué no lo vemos? ¿Cuándo aparecieron los dioses en la historia de la humanidad? ¿Son los judíos los inventores del Dios único? ¿Por qué la figura de ...