El italiano

El chico que diste por muerto contiene una confesión, la confesión de alguien huido, borrado, desaparecido hace muchos años, que decide por fin hacerse presente, hacerse discurso y narrar su aventura -llena de desventuras y horror, de abismos e indecencia-. La voz del narrador -la del chico al que dieron por muerto- relata sus episodios biográficos -un secuestro, una violación, otras violaciones, un amor, muchas muertes- con una impasibilidad conmovedora, como si todo lo que cuenta le hubiese pasado a otro.

Carmen Blanco, Emilia Pardo Bazán, Blanca de los Ríos, Cándida López Venegas, Carmen de Burgos, Eulalia Martínez, Caterina Albert, etc. A finales del siglo XIX y comienzos del XX la presencia de la mujer en el mundo de las letras era muy escasa. Así, varias generaciones de escritoras se vieron obligadas a luchar durante décadas contra el paternalismo, el proteccionismo y la condescendencia, cuando no el franco rechazo o el desprecio de la sociedad y de sus propios compañeros literatos. Reunimos en este volumen varios relatos escritos por escritoras finiseculares con prólgogo y notas...

"¡Soplaré y soplaré y la casita derribaré!" ¡Quién podría olvidar las palabras del lobo hambriento, listo para comerse a los cerditos! ¡Quien podría olvidar los temerarios cerditos, astutos y arrogantes! Habrá que dejar estos recuerdos de lado al entrar en la historia original, contada por el fundador del género de cuentos de hadas. ¿Lograrán las casitas de paja, madera y ladrillos sobrevivir al asedio del lobo y proteger a los cerditos de sus garras? ¿Logrará el malvado lobo engañar a los cerditos para hacerlos salir de sus escondites? Averígualo en este clásico de la...

Calasso es uno de los nombres esenciales de la literatura europea de nuestros días, gracias a su capacidad para atravesar los géneros sin perder fidelidad a la fascinación y profundidad de su pensamiento ni a las características más puras de cada uno. En Las bodas de Cadmo y Harmonía y Ka convirtió en geniales narraciones las mitologías europea e india respectivamente, exhibiéndolas al mismo tiempo como dos poderosas cosmogonías complementarias y suficientes para explicar la historia esencial, si no de la humanidad, sí al menos de lo humano. Pero ¿cómo explicar lo humano sin...