Discursos LXI-LXXX

Dión de Prusa, también conocido como Dión de Prusa o Diógenes de Prusa, fue un destacado filósofo y orador griego del siglo I d.C. Nacido en la ciudad de Prusa, en Bitinia (actualmente parte de Turquía), Dión es recordado principalmente por su relación con el estoicismo y su influencia en la ética y la filosofía moral de su época.

Una de las características más notables de Dión fue su destreza en la oratoria. Se convirtió en un orador muy respetado que destacaba por su estilo elocuente y persuasivo. Su habilidad para comunicar ideas complejas de manera clara y accesible lo convirtió en una figura influyente en el ámbito filosófico y educativo de su tiempo. Dión también fue conocido por su postura crítica hacia los vicios de la sociedad, utilizando su discurso para abogar por una vida más virtuosa y ética.

Dión fue un discípulo de la escuela estoica, que enfatizaba la razón y la autodisciplina como medios para alcanzar la felicidad. Sus enseñanzas se centraron en la idea de que la verdadera felicidad se encuentra en vivir de acuerdo con la razón y la virtud, en lugar de buscar placeres efímeros o riquezas materiales. Esta perspectiva resonó bien en una sociedad que a menudo se dejaba llevar por la superficialidad y la búsqueda de la fama.

A lo largo de su vida, Dión escribió numerosas obras en las que exploró temas como la justicia, la ética y la naturaleza humana. Entre sus obras más famosas se encuentran sus discursos filosóficos, en los que defendía la idea de que la filosofía no solo debía ser una cuestión teórica, sino que también debía aplicarse en la vida cotidiana. Sus escritos no solo fueron influyentes en su tiempo, sino que también dejaron una huella duradera en la tradición filosófica posterior.

Dión también se destacó por su relación con el emperador romano Marco Aurelio, quien era un conocido defensor del estoicismo. Esta relación permitió a Dión tener acceso a círculos de poder y contribuir al desarrollo del pensamiento estoico en la corte romana. Sus enseñanzas fueron bien recibidas y, en muchos sentidos, ayudaron a preservar y promover la filosofía estoica durante un período en el que se enfrentaba a desafíos significativos.

A pesar de su éxito como filósofo y orador, Dión no estuvo exento de controversias. A lo largo de su vida, enfrentó críticas tanto de sus contemporáneos como de otros pensadores que no estaban de acuerdo con sus puntos de vista. Sin embargo, su capacidad para defender sus ideas con convicción y su compromiso con la verdad lo convirtieron en una figura respetada y admirada, incluso entre aquellos que no compartían su perspectiva.

Dión de Prusa falleció alrededor del año 120 d.C., dejando un legado duradero en la filosofía y la ética. Su enfoque en la virtud, la razón y la moralidad ha influido en generaciones de pensadores posteriores, y su obra sigue siendo objeto de estudio y admiración en la actualidad. A través de su vida y enseñanzas, Dión de Prusa nos recuerda la importancia de vivir de manera virtuosa en un mundo que a menudo se ve tentado por el materialismo y la superficialidad.

Para Kraus, observador riguroso y fiscal implacable de la sociedad vienesa y europea de su tiempo, los periodistas (e intelectuales) reproducen de manera paradigmática los males específicos de lo que designó irónicamente como “gran época”: la corrupción del lenguaje y el vaciamiento de la imaginación, lo que de otro modo le llevó a decir que “la vida es solo una forma impresa de la prensa”. Considerado uno de los grandes escritores satíricos en lengua alemana y ejemplo incomparable de “periodista antiperiodístico”, publica en diciembre de 1914 En esta gran época,...

Biblioteca Clásica de la Real Academia Española. Joyas universales de nuestras letras Tirso de Molina construyó una comedia que provocaba hilaridad en los espectadores del Siglo de Oro y que cautiva al lector de hoy gracias a un fino entramado de humor e ingenio: galanes, damas casaderas y amantes burlados traman venganzas, suplantan identidades y embaucan por amor y despecho. Edición de Blanca Oteiza.

Este primer volumen incluye tres títulos: El problema del ente ideal. Un examen a través de Husserl y Hartmann (1947), Ontología de la existencia histórica (1955) y La claridad en filosofía y otros estudios (1958). Con un permanente horizonte metafísico, Millán-Puelles ha desarrollado una ontología del espíritu que investiga la articulación de las facultades superiores en la estructura trascendental del sujeto. Razón y libertad son temas de los que siempre parte y a los que continuamente retorna. La amplitud de su planteamiento filosófico le permite abrir su indagación hacia...

“Ser millonario fue una aspiración suya hasta poco antes del regreso. Ser millonario, sinónimo de éxito; la añorada fama y fortuna de los clásicos; ahora no le importa demasiado, quiere poner su nombre, su verdadero nombre, junto al de Cervantes, Shakespeare, Dante, Dostoievski, y convertirse en un imprescindible en la historia de la literatura. Eso vale más que ser millonario. No hay en el mundo suficientes millones que puedan comprar la gloria, la eternidad del nombre. Envuelto de nuevo en la obsesión de ser Dios construyendo y conduciendo vidas, pasa buena parte de la tarde, hasta ...