Creer, ¿para qué?

José Antonio Pagola Elorza es un sacerdote y teólogo español, nacido el 23 de marzo de 1937 en la provincia de Gipuzkoa, en el País Vasco. Destacado por su labor como autor y profesor, Pagola ha sido una figura influyente en el ámbito de la teología y la pastoral en la Iglesia católica contemporánea.

Estudió en la Universidad de Deusto y en la Universidad Gregoriana en Roma, donde profundizó su formación teológica. A lo largo de su vida, ha estado comprometido con un enfoque renovador de la fe cristiana, buscando siempre un diálogo entre la tradición y los desafíos del mundo moderno.

A lo largo de su carrera, José Antonio Pagola ha trabajado como docente en diversas instituciones, impartiendo clases de teología y ofreciendo reflexiones sobre temas religiosos y sociales. Su estilo accesible y su capacidad para conectar con diversas audiencias han hecho que su mensaje resuene tanto entre creyentes como entre aquellos que buscan una comprensión más profunda de la espiritualidad cristiana.

Uno de los aspectos más notables de su ministerio ha sido su dedicación a la teología pastoral, donde ha promovido una visión de la Iglesia más abierta y comprometida con las realidades sociales. Pagola ha abogado por una aproximación más inclusiva y menos dogmática, buscando que la fe sea un puente para la convivencia y el entendimiento mutuo.

En 2007, publicó su obra más reconocida, "Jesús, aproximación histórica", un análisis profundo y accesible sobre la figura de Jesús desde una perspectiva histórica. Este libro se convirtió en un bestseller y fue destacado por su enfoque crítico y reflexivo, animando a muchos a replantearse su comprensión de la figura del cristianismo. La obra ha sido traducida a múltiples idiomas y ha generado un amplio debate sobre la historicidad de Jesús y su relevancia en el mundo contemporáneo.

• Temas centrales de su obra:
  • La figura histórica de Jesús.
  • La relación entre fe y razón.
  • La importancia de la vivencia comunitaria de la fe.
• Contribuciones a la teología:
  • Promoción de un enfoque pastoral centrado en el diálogo.
  • Reflexiones sobre la espiritualidad contemporánea.
  • Énfasis en la necesidad de una Iglesia que escuche y acompañe a las personas.

Pese a su gran influencia, Pagola también ha enfrentado críticas dentro de ciertos sectores de la Iglesia, principalmente por su postura crítica hacia algunas enseñanzas tradicionales. Sin embargo, su enfoque renovador ha encontrado eco en muchos fieles y teólogos que buscan una Iglesia más inclusiva y comprometida con las realidades sociales de la actualidad.

En la actualidad, José Antonio Pagola continúa su labor como escritor y conferencista, mostrando un compromiso inquebrantable con el diálogo interreligioso y la promoción de la justicia social. Su legado es una invitación a todos a explorar la fe de manera crítica y abierta, y a vivir la espiritualidad como un camino hacia la transformación personal y comunitaria.

Libro eminentemente práctico: está pensado para poner en marcha un proceso (individual y grupal) de conversión a Jesús ahondando, de manera sencilla, en lo esencial del Evangelio. Su estructura, dividido en 40 capítulos (repartidos en 7 etapas) permite el trabajo en grupo para profundizar en los textos evangélicos, reflexionando y comentándolos para desembocar en el compromiso personal y la oración.

Este volumen orienta la lectura orante en una de las claves de la espiritualidad de Jesu ́s: la de la compasio ́n como principio de actuacio ́n. "Sed compasivos como vuestro Padre es compasivo" (Lucas 6,36) no es propiamente una ley o un precepto ma ́s. Se trata de introducir y actualizar en el mundo la compasio ́n de aquel que es Padre y Madre de todos. Esta llamada a la compasio ́n es la gran herencia de Jesu ́s a la humanidad. El u ́nico camino para construir en cualquier cultura y en cualquier e ́poca un mundo ma ́s justo, fraterno y solidario. El u ́nico camino para renovar...

Quien cree que Jesús, que es Dios y el Salvador, vino por el Evangelio del agua y el Espíritu para salvar a todos los pecadores, está salvado y se convierte en hijo de Dios Padre. La primera epístola de Juan dice que Jesús, que es Dios, vino por el Evangelio del agua y el Espíritu y que es el Hijo de Dios Padre. El libro hace hincapié en que Jesús es Dios (1 Juan 5:20) y da testimonio del Evangelio del agua y el Espíritu en el capítulo 5. No debemos dudar en creer que Jesucristo es Dios y seguirle.

El beato Juan Duns Escoto (1266-1308) es uno de los maestros más sobresalientes en filosofía y teología medievales. Su figura y su pensamiento están adquiriendo gran relevancia actualmente tanto en filosofía como en teología. Pablo VI y Juan Pablo II lo definieron como «el cantor del Verbo encarnado y del Primado de Cristo», «el defensor y adalid de la Inmaculada Concepción de María». Al cumplirse este año el séptimo centenario de la muerte del llamado Doctor Sutil y Doctor Mariano, la BAC publica su pensamiento original sobre Jesucristo y María, con textos tomados de la obra...

«Siempre es tiempo de evangelización. Siempre es el tiempo del primer anuncio. Dios nos da el don de la fe de una vez para siempre, pero nosotros tenemos que renovarla cada mañana. Consciente de mis limitaciones, ofrezco estas páginas a cuantos sienten la inquietud de descubrir los nuevos caminos de la evangelización, aquí, en España, en estos momentos de prueba y en los años venideros que no serán mucho mejores. Con estas páginas querría llamar la atención de los pastores y educadores cristianos para que centren sus esfuerzos en lo fundamental, en lo que nos hace capaces de...

¿Cómo interpretar la figura de Jesús? ¿Como el Jesús bucólico, dulce y manso de la tradición piadosa o como el luchador no violento pero sí activo que se opuso a la opresión de su pueblo? ¿Por qué fue crucificado si sólo se imponía dicha pena a los esclavos, los bandidos y los rebeldes? El sobrenombre de Nazareno ¿era un mero gentilicio o indicaba su pertenencia a una secta? ¿Qué revelan los manuscritos del Mar Muerto sobre la vida y la prédica de Jesús? ¿Deben leerse los relatos de la Pasión como una crónica o como liturgias primitivas con apariencia de historia? ¿Y si...