Spititus Mundi

Según la interpretación que Hans Belting ofrece del tríptico El jardín de las delicias de El Bosco, ésta no es una obra secretamente herética, ni representa una concepción personal de los dogmas de la Iglesia, ni es una singular y opulenta ilustración del relato bíblico de la Creación; según él, no se trata sino de la pintura de una utopía, que sólo pudo brotar del «espíritu de la época» y que es necesario relacionar con las teorías humanistas de Tomás Moro y Willibald Pirckheimer.

El horrible monstruo está muy enfadado. Ha tenido que dar DOS alaridos para conseguir asustar a esa niña que estaba sentada en el bosque. Desde luego ha conseguido que huyera despavorida pero nunca había tenido que gritar ¡dos veces! ¿Tendrá algo que ver ese extraño objeto que la niña observaba con tanta atención y que ahora está en el suelo? El monstruo se acerca y lo recoge; lo huele; lo chupa y, completamente desconcertado, se lo lleva a Abuela Dragona, la más sabia del bosque. ¡Es un libro! - le dirá ella-, pero para saber lo que contiene tendrás que aprender a leer. El...

Beatriz Badorrey Martín es Doctora en Derecho. Ha ejercido como Profesora de Historia del Derecho en la universidad San Pablo CEU, en la actualidad ocupa idéntico cargo en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). Es autora de varias publicaciones en el ámbito de la investigación histórica sobre el derecho y también en el de la tauromaquia. Entre éstas últimas destacan La presidencia de las fiestas de toros: Un conflicto de jurisdicción entre el corregidor de Madrid y la Sala de Alcaldes en 1743 (Madrid, 1999), Las fiestas de toros en el derecho medieval español...

Breve presentación del icono oriental y del lugar litúrgico propio. 1. Terminología El icono oriental es una Imagen-Palabra. Su trayectoria histórica y teológica converge en la unidad de la Palabra-Imagen, porque capta la Palabra de Dios como Imagen. Por eso es sobretodo un arte litúrgico, que comunica de alguna forma el misterio que lo representa. Los griegos tenían dos términos para describir las imágenes de los dioses: agalmata que era la tendencia de dar a los dioses un cuerpo bello, vivo, real y eidolon que era una imagen sin profundidad, una sombra o fantasma. Las imágenes que ...