LA ASFIXIA

Hoy en una cultura utilitarista surge la pregunta ¿Para qué sirve el arte? Aunque yo más preguntaría ¿Qué es la vida sin arte? El problema del arte es que si todo tiene una interpretación entonces cualquier cosa puede ser arte, pero no cualquier cosa es arte y en la delgada línea que divide esas dos cosas hay gente con una verdadera sensibilidad a la belleza y gente sensible con un ego inalcanzable porque la realidad es que el arte no se crea, se descubre ya que guarda su propio espíritu y su valor intrínseco subversivo esperandote ¿Tú estás preparado?

Excerpt from Comentario Sobre el Espíritu de las Leyes de Montesquieu Cuando el baron He Montesquieuhizo á la humanidad el don precioso del Es píritu de las leyes, apenas se habian tras lucido algunos verdaderos principios de la ciencia importantísima de gobernar los h°mbres en '°socieda3 y puede áecirse que aquel hombre in'm0rta1, guiado' uni (tamente por su genio, fue el primero que ¡adujo la legislacion á un sistema razo nado. Tal vez este_sistem'a no está exento. De errores aun en sus bases fun3amen tales pero en su tiemp° ¿podia saberse' has de lo que él supo? Si no Ifegó...

Prefacio a la edición española. Introducción. I. Estructuras del mito. El mito hesiódico de las razas. Ensayo de análisis estructural. El mito hesiódico de las razas. Sobre un -ensayo de rectificación-. II. Aspectos míticos de la memoria y del tiempo. Aspectos míticos de la memoria. El río -Ameles- y la -meleté thanatou-. III. La organización del espacio. Hestia-Hermes. Sobre la expresión religiosa del espacio y del movimiento en los griegos. Geometría y astronomía esférica en la primera cosmología griega. Espacio y organización política en la Grecia antigua. Estructura...

“Los placeres del parecido”, de Francisca Pérez Carreño (1961), pretende ser un análisis de algunos de los problemas fundamentales de una semiótica de la imagen. Frente a las aportaciones más frecuentes en nuestro país, de clara inspiración en la semiología francesa, este trabajo se inscribe en la tradición anglosajona de estética semiótica. Desde la teoría de Peirce aborda el tema del iconismo como forma específica de representación de la realidad, e insiste en el carácter cognoscitivo y estético propio de la aprehensión del mundo mediante imágenes

El Código de Dios es el resultado de 12 años de investigación. No pretende ser la solución cuando nos enfrentamos a los mayores retos de la ciencia, la tecnológia y la paz en la en la historia de nuestra especie. En una época en que todo se pone en énfasis en nuestra diferencias simplemente pretende ser un punto de partida.