Dios a la vista

Mizu, la heroína de esta fábula, vive en una pequeña casa de un pueblo remoto, casi tan perdido como ella. El campo y sus seres, coprotagonistas de esta historia, acompañarán muy de cerca a la chica en sus alegrías y sinsabores, cobrando vida para mostrarle las posibilidades que se niega a ver por sí misma. Pues Mizu se siente atrapada sin remedio en una rutina que hace que sus días sean prácticamente idénticos entre sí. Solitaria y sin destino aparente, cree que la felicidad se halla en todo lo que no tiene, hasta que se cruza en el camino de una roca a la que profesará un amor...

Para McCain: Tu vida es un sin sentido , no te engañes. Tu hermana se ha ido, tus únicos amigos son los libros que siempre te acompañan, el amor no ha llamado a tu puerta. Por eso, pase lo que pase, despéjate caminando hacia la escuela como habitualmente haces, disfruta de un buen libro, necesito que no te fijes en que el suelo está mojado. Pon un pie delante del otro, y por lo que más quieras cuando la carta te llegue ábrela. Las casualidades no existen y si lo hacen esta es una de ellas que no debes desperdiciar. Ten paciencia con el chico rubio que lo pondrá todo patas arriba. No...

Plauto, el más hilarante comediógrafo latino, adaptó con originalidad las obras de la Comedia Nueva griega, y su influencia se extiende hasta El avaro de Molière y la faceta cómica de Shakespeare. Las veinte comedias que se nos han conservado de Plauto (h. 250-184 a.C.), todas ellas adaptaciones de la Comedia Nueva griega, bastan para asegurar al autor su puesto de máximo comediógrafo latino. Con un uso muy libre y animado de los originales, simplificando la trama para agradar a un público romano popular, Plauto cosechó un éxito inmediato. Sus comedias plantean situaciones típicas...

Se ofrece aquí una estricta selección de ensayos, artículos y comentarios publicados por el autor en Revista de Libros, parte de una colaboración que dura ya casi dos décadas. Éstos han sido corregidos, modificados y actualizados cuando ha sido necesario. Se trata de piezas ‘periféricas’ en un doble sentido: en cuanto a que transitan a menudo por ámbitos donde la ciencia empieza a perder su honesto nombre y en cuanto a que muchas veces están escritas desde fuera de la especialidad concreta.